¿Cuántos creyentes caen en pecados que más tarde tienen que lamentar incluso después de su conversión, mientras que otros son salvados de abandonar la senda de la moralidad y vagar en la lujuria y el crimen? Ciertamente algunos de los que estamos aquí hemos sido colocados, por la gracia de Dios, en posiciones en las que no podríamos nunca haber sido culpables de actos groseros de inmoralidad, incluso si lo hubiéramos intentado. Se levantó a nuestro alrededor un muro de protección, para nuestro cuidado, tan vigilado por todas partes, que aunque hubiéramos querido lanzarnos en los brazos de un pecado abierto y enorme, nos hubiéramos dado de bruces contra la pared.

Esta idea del Cordero de Dios es un hilo que corre a lo largo de la historia de la redención. Se puede rastrear todo hasta Génesis 22, cuando Dios llamó a Abraham para ir al Monte Moriah y ofrecer a su hijo Isaac en sacrificio. Abraham, en obediencia a Dios, estaba dispuesto a hacer precisamente eso, pero en el último momento, después de que Abraham había atado a Isaac en el altar y se disponía a hundir el cuchillo en su corazón, Dios lo detuvo, diciendo: "No extiendas tu mano contra el muchacho, ni le hagas nada; porque ahora sé que temes a Dios, ya que no me has rehusado tu hijo, tu único." (v. 12). Entonces hubo un alboroto detrás de Abraham, y él se volvió y vio un carnero que estaba enredado en un zarzal por sus cuernos..Dios proveyó un cordero como sacrificio sustituto para el hijo de Abraham. Por supuesto, nunca se dice en Génesis 22 a Abraham que el carnero trabado y ofrecido en lugar de Isaac era un sacrificio expiatorio. Sin embargo, fue un sacrificio sustitutivo, y esa es la idea que subyace en la expiación de Cristo. Jesús actúa como nuestro sustituto, y Dios derrame Su ira a causa de nuestro pecado sobre Él en lugar de nosotros. Dios, entonces, proporciona un cordero Suyo y acepta la vida de ese sustituto.

Dios derrama su ira a causa de nuestros pecados sobre Jesús en lugar de nosotros.

Traducido de: Allan Roman

Tomado del sitio: Charles Haddon Spurgeon

Yo deseo que todos los hijos de Dios que lean este relato de la obra del Señor en Bristol, sean conducidos a confiar en Él para todo lo que necesiten en cualesquiera circunstancias. Oro pidiendo que las muchas respuestas a la oración que hemos visto, los animen a orar, particularmente por la conversión de sus amigos y parientes, por su propio crecimiento en la gracia y en el conocimiento, por los santos a quienes conocen personalmente, por la condición de la Iglesia, y por el éxito de la predicación del Evangelio. Con afecto les advierto especialmente en contra del peligro de ser confundidos pensando, por el engaño de Satanás, que estas cosas son peculiares a mí y que no pueden ser disfrutadas por todos los hijos de Dios.

 La semana pasada me quedé cautivado por un amanecer. Soy bastante madrugador, así que ha visto muchos amaneceres en mi vida. Me encantan porque cada día está lleno de promesas y posibilidades. Es como si cada nuevo día que se despliega ante nosotros, se nos preguntara "¿Qué vas a hacer con este día?"

Era un amanecer como el que el autor del libro de Eclesiastés, que se identifica a sí mismo como "el predicador", escribe en Ec. 11:7 "Suave ciertamente es la luz, y agradable a los ojos ver el sol".  Este hombre es un poeta, y al mirar la salida del sol lo que ve es una imagen de la juventud. La luminosidad del sol, penetrando en la oscuridad, es como la juventud radiante, con todas sus emociones, sus energías y posibilidades. La juventud nos pone delante toda una vida y nos dice "¿Qué vas a hacer con esta vida? ¿Quién serás?"

En el año de 1792, Guillermo Carey publicó un folleto de 87 páginas mostrando que los cristianos tenemos el deber de trabajar en busca de la conversión de almas perdidas. Hasta ese entonces, los creyentes Protestantes en Europa habían invertido los ultimos 250 años en debates doctrinales y consolidando los beneficios políticos adquiridos al separarse de la Iglesia Católica Romana. Fue Guillermo Carey el primero que se prestó a motivar al pueblo cristiano protestante a organizarse para evangelizar al resto del mundo. "Jovencito", le dijo en cierta ocasión uno de sus muchos críticos, "cuando Dios quiera convertir a los paganos, Él lo hará sin la ayuda suya o la mía". Casi toda comunidad cristiana ha vivido esta tensión. Están los hombres y mujeres activos que salen a "hacer la obra del Señor" y también están aquellos creyentes devotos que oran y esperan que "el Señor haga Su obra". La vida del rey Asa nos muestra la necesidad de ambos: tanto de diligencia como de dependencia.

Asa era bastante joven cuando reemplazó a su padre como rey de Judá. Durante sus 41 años de reinado (910 – 870 A.C.) Asa vivió comprometido con Dios y llevó a cabo algunas reformas muy importantes. Lo que conocemos de la vida de este rey está registrado en el segundo libro de Crónicas, capítulos 14, 15 y 16.

“¿Tienes Padre?” (Génesis 44:19).

Mirando por mi ventana un día, mientras el cólera hacía estragos en Londres, vi cómo llevaban dos cadáveres a los que iba siguiendo un niño. El pequeño iba andando junto a los ataúdes, con unos cuantos vecinos detrás. Aquel niño se había quedado huérfano. La terrible peste se había llevado a sus padres. La visión de aquella criatura producía hondas emociones y despertaba una dolorosa simpatía en mi corazón.

Hay creyentes que siempre están quejándose de sus circunstancias:

-         Han trabajado más duramente que nadie.

-         Han atravesado pruebas más duras que los demás.

-         Tienen una familia que les hace la vida imposible.

-         Tienen un trabajo tan exigente.

-         Tienen pérdidas económicas tremendas.

-         No le ven el fin al mar de cosas que les dañan, les acechan y les deprimen.

Cristiano que te quejas, “¿es que no tienes Padre?”

Y si así es, ¿tiene algo que ver tu Padre con tu suerte en la vida?

¿Te puso Él donde estás?

¿Es sabio?

¿Es bueno?

¿Alguna vez te ha dicho que todas las cosas se combinarían de tal modo que te ayudarían siempre a bien?

¿Sabe Él lo que es mejor para ti?

¿Ha dejado las cosas al azar, o las ha ordenado todas en Su mente infinita, y obra todo por Su providencia infalible? Y si así es, entonces ¿está justificado que te quejes?

¿Tienes alguna causa real para quejarte?

¿Mejorará eso tus circunstancias?

¿Agradará a tu Padre?

¿Ayudará de alguna manera?

Si no es así, deja de quejarte, y “teniendo sustento y abrigo, estemos contentos con esto” (1ª Tim. 6:8).

Busca la gracia de Dios para que puedas hacer todo lo que debes, sobrellevar todo lo que se te envía, y soportar todo lo que hay que sufrir, ¡para Su gloria!

http://www.theologyforgirls.com/2010/07/complaining-christian.html

Hay una espiritualidad vivida de cara a la congregación y una espiritualidad de cara a Dios. Muchos creyentes sinceros solo dan expresión a su fe en las reuniones. Cuando leemos el Nuevo Testamento, vemos que tanto el Señor Jesús como los apóstoles cantaban, predicaban, oraban y evangelizaban en todo lugar: en casas, al ir caminando por la calle, en el aposento alto en una fiesta, en la cárcel, en el campo, al descansar junto a un pozo, en barcos, en carros, en la playa, en alta mar; donde estuviesen, allí había “cultos”. Pero no eran cultos formales, programados, sino reuniones o encuentros espontáneos dirigidos por el Espíritu Santo: “Hablando entre vosotros con salmos, con himnos y cánticos espirituales, cantando y alabando al Señor en vuestros corazones; dando siempre gracias por todo al Dios y Padre, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo” (Ef. 5:19,20). Otra cosa muy diferente es una mentalidad “cultual” que es más o menos así:

• · Solo se canta en la iglesia. La pareja o la familia nunca cantan juntos en casa.
• · Toda expresión de gratitud a Dios se hace en la iglesia. La pareja nunca expresa su gratitud a Dios en conversación el uno con el otro. Nunca tiene un tiempo espontáneo para dar gracias a Dios juntos de rodillas por las bendiciones recibidas, tanto espirituales como materiales, o por lo que han recibido de la Palabra.
• · Toda oración seria, todos los periodos largos de oración, de intercesión, y de verdadera adoración toman lugar en la iglesia, nunca en casa entre la pareja.
• · Toda confesión real y sentida de pecado no se hace en ninguna de los dos lugares, ni en casa ni en la iglesia. La parte personal profunda de la relación con Dios no se comparte, ni con el conyugue, ni con los hermanos.
• · Todo derramar el corazón y llorar delante de Dios debido a la tristeza profunda o el sufrimiento no se lleva a cabo ni en pareja ni en la iglesia. Este nivel de contacto con Dios es privado. Nadie puede entrar. La vida de iglesia transcurre en un nivel más superficial, no obstante sincero, pero toda la iglesia nunca confiesa su pecado o llora delante de Dios como congregación.
• · Toda enseñanza y edificación transcurre dentro de las cuatro paredes de la iglesia. No se hace esto en casa. Los cónyuges ni leen juntos la Biblia.

Por tanto, el aspecto comunitario de la vida espiritual se practica en la iglesia. En el hogar puede haber conversaciones acerca de la iglesia o de otros creyentes, pero no hay comunión en la Palabra, en oración o por medio de la música. La pareja no ministra a Dios juntos en casa ni mira para edificarse el uno al otro. La religión es una cosa personal y la adoración una actividad eclesial. Sin embargo son un matrimonio espiritual. ¿Qué pasa? ¿Dónde está el malentendido?

          Si fueses el diablo, ¿qué plan tendrías tú para destruir la iglesia? ¿Qué te parece el siguiente? Esperar hasta que la iglesia llegue a estar sin poder, o bien mundano, o bien legalista, y luego aparecer con una solución que parece ser justo lo que necesita, algo que parece ser espiritual, pero que permite que la gente viva como quiere. Lo que quiere la gente es ser tan mundano como se puede y todavía salvarse. Así que el diablo inventa una nueva versión del evangelio que asegura la salvación, pero no compromete a nada. Se basa en “solo creer”. En ello se da toda la importancia a una profesión de fe, y solo relativa importancia a la vida que sigue a continuación de esta profesión. Cuando una persona acepta a Cristo como su Salvador, se le declara salva y le enseña que “una vez salva, siempre salva” y que, puesto que no se puede perder la salvación, que viva como viva, irá al Cielo. ¡Brillante! ¡Touché! No se habla del quebrantamiento, ni de la confesión de nuestra pecaminosidad, ni de la renuncia de nuestra voluntad, ni de la santidad, ni de tomar nuestra cruz cada día y seguir a Cristo.

            Este es un evangelio que apetece a la carne. La carne quiere libertad para hacer lo que quiere. Quiere encajar bien con el mundo, evitar el ser políticamente incorrecta, desfasada y ridícula. Quiere satisfacer sus apetitos físicos y sexuales, sin prohibiciones. Nada de ayunar, de vigilias de oración, de diezmar o de sacrificarse. Quiere placer. Nada de disciplina, obligaciones, compromisos, o exigencias bíblicas. Quiere liberarse de normas y tradiciones. Todo esto lo tacha de legalismo. ¿La salvación no es por gracia? Quiere una espiritualidad con fuertes emociones, vibraciones religiosas y una música que las proporcione: excitante, erótica y conmovedora. La carne es rebelde. No quiere someterse a nadie, ni a ancianos, ni a los padres, ni al marido, ni al gobierno. Quiere su independencia, autoafirmación, y realización.

            Entonces, para justificar esta forma de espiritualidad, se necesita un sistema de interpretar las Escrituras que la permita, una nueva hermenéutica. Así que se inventa un sistema de interpretación de la Biblia que pretende honrar y respetar las Escrituras, pero de hecho las tuerce para que digan lo opuesto de lo que ves escrito, para complacer la carne y ser políticamente correcto. Esto se llama “contextualizar”. Significa reinterpretar el texto para nuestros días y nuestro contexto social, para que encaje con el pensamiento moderno. En realidad es contemporizar. Es imaginar lo que quizás dijera el apóstol Pablo si predicase hoy y hacer que el texto lo afirme. El problema es que el texto pierde así la autoridad, y la adquiere aquel que lo reinterpreta. Si el apóstol Pablo viviese hoy, diría exactamente lo mismo que dijo entonces, porque la Palabra de Dios es eterna y no cambia para encajar con la sociedad. El que la haga decir otra cosa está en un grave error.

Si realmente queremos que la iglesia vaya adelante, hemos de predicar sobre el temor a Dios, el pecado, el juicio y el infierno. ¡Esto es lo que trae avivamiento! Y esto es precisamente lo que el diablo no quiere, y por ello estos temas escasean hoy. En muchos lugares el plan de diablo está en plena marcha.    

El momento de Su segunda venida se acerca, y conviene a sus discípulos pensar en ese acontecimiento y prepararse para ello con diligencia. Pero si no llegamos a ser testigos que vean a nuestro Señor descendiendo en las nubes, la muerte llegará y nos transportará a Su presencia. Y antes de que nos expongamos a muchos y dolorosos problemas, deberíamos seguir la instrucción dada por nuestro Señor a Sus discípulos, que en nuestras Biblias se traduce como “Erguíos” y en otras versiones dice “Mirad arriba”.

Estamos entrando en un nuevo año. Tendremos nuevos problemas, nuevas pruebas, nuevas tentaciones y nuevas dificultades. Pero cuando sea que aparezcan, “miremos hacia arriba”. Y para animarnos a hacerlo, en este comienzo del año, pensemos:

Pablo está escribiendo esta carta siendo prisionero, pero está lleno de gozo. No sé si a los filipenses les extrañaba que Dios no hubiese enviado un terremoto o un ángel del cielo para librarle de sus presiones en Roma como lo había hecho la vez anterior cuando estaba encarcelado en Filipos. ¡Que emocionante había sido! ¡Toda la cuidad sacudida por el poder de Dios, la dinamita del evangelio! Impresionó tanto al carcelero que cayó de rodillas preguntando qué tenía que hacer para ser salvo. La lección aquí es que Dios puede hacer un milagro una vez, pero no necesariamente lo hace la vez siguiente. Su actuación es siempre diferente. Contábamos con el milagro, y he aquí, Dios no hace nada. El no actuar no es menos una decisión de su sabia soberanía. En el segundo caso, el Señor dejó a Pablo en calidad de prisionero para introducir el evangelio en Roma, empezando con la guardia romana y después llegando al emperador. Si Dios actúa o no actúa, plan tiene.

Dios ha sido tu Padre por mucho tiempo, mucho antes de saberlo tú. Eternamente te ha conocido y amado. Ha esperado tu nacimiento para poder empezar una relación contigo. Él es quien estaba detrás el proceso físico que dio origen a tu vida. Supervisó tu formación en el vientre de tu madre (Salmo 139:13-16), y fue Él que te sacó de allí: “Tú eres el que me sacó del vientre”. A veces el médico usa fórceps o mete la mano para ayudar al niño a salir de la matriz, pero la realidad espiritual es que la mano de Dios te sacó del vientre. Él es el que te trajo al mundo. Tu madre rompió aguas, empujó, saliste, ¡y Dios te recibió en sus brazos! Fueron los primeros brazos que te recibieron, los de tu Padre celestial, ¡feliz!, porque su hija había nacido.

En su novela, Martin Chuzzlewit, el famoso novelista inglés, Charles Dickens, introduce un personaje que se llama Jonás. Este Jonás está resentido por la larga vida  de su padre, impaciente de su muerte para que entre en su herencia, y termina por envenenarle. En otra novela suya, Bleak House, Dickens trata el tema de herencias y abogados. Cuenta la historia de uno que pretende heredar una fortuna. Vive obsesionado con la herencia. Emplea abogados para conseguirla. Tardan años en juicios y tramites. Cuando finalmente lo consiguen, han comido toda su herencia en gastos legales. Con esta noticia, el héroe, ya consumido por el afán de herencia, se disgusta, se enferma y muere. Sigue tan actual el tema. Una hermana cuidó de su madre. El hermano no hizo nada. Se muere la madre y aparece el testamento, que no se sabía que existía, dividiendo la herencia igualmente ente los dos hermanos y empiezan las discusiones. ¿Es justo? ¿Qué debe hacer el creyente en un caso así si es victima de la injusticia?